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重大题材文献纪录片的创作探索
——以六集文献纪录片《延安十三年》为例
张茜菲

发布时间:2016年11月10日 10:07 | 来源:中央新影集团 | 手机看新闻
  编导:张茜菲 编导:张茜菲 “一个国家没有纪录片,就像一个家庭没有相册。” 著名纪录片导演顾兹曼的这句名言在全世界广为流传。作为纪录片类型之一的重大题材文献纪录片,在塑造国家形象、留存时代记忆、启迪人类心智的过程中,承担着十分重要的使命和责任。但也应该看到,在当前信息多元化的新媒体时代下,文献纪录片的发展正在面临的思想主流化与现实边缘化并存的困境,摆在了每一个文献纪录片的创作者面前。 通常,人们将文献纪录片定义为“一种对重要历史阶段、重大历史事件或人物进行回顾和审视的纪录片”1。关于重大题材文献纪录片,一般认为有三大类:一是关于革命、建设和改革的重大题材纪录片,如《新中国》。二是重要历史人物纪录片,如《毛泽东》、《邓小平》等。三是理论文献纪录片,如《中国道路》等。     延安,在中国革命的历程中有着特殊的地位,从1921年中国共产党成立,到1949年新中国建立,前15年是我们党和军队历尽无数艰辛曲折不断前行的风雨征途;后13年是我们党和军队在广大人民群众的拥戴下,逐步走向革命胜利和建立人民政权的辉煌历程。中共中央在延安的13年,正是向着胜利不断前行的难忘岁月。习近平总书记面对曾历经战争风雨的革命圣地延安,给出了深刻的概括——延安是党和人民军队砥砺前行的旗帜,是中国革命与建设时代的精神与魂魄。 显而易见,《延安十三年》在创作之初所具备的历史价值与现实意义便符合重大题材文献纪录片的定义。在中国共产党建立95周年之际,创作《延安十三年》这样一部纪录片,是以历史的影像告诉今天也告诉未来,延安的精神与魂魄,要世世代代存续下去。正如习近平总书记所说,我们要“不忘初心,继续前行”。 作为革命圣地的延安,此前已经多次出现在以往的纪录片当中,对于观众来说,这一题材并不陌生,对于编导而言,基于过往累积的资料,对于延安十三年的历程也有所了解,然而,了解并不等同于理解,在此次创作中,如何真正理解延安的精神与魂魄?如何赋予延安这一题材新的生命?这些问题都需要在创作中不断探索。 深刻理解主题 《纪录片也要讲故事》的作者希拉·柯伦·伯纳德写下了这样的话:“主题是一部影片的生命之血。”2 什么是主题?我认为主题就是作品内容的主体和核心,是创作者思想的真实反映。从创作层面来看,主题是创作者的灯塔,为创作者指引着方向。在具体创作中,主题是创作者必须要面对的问题,也是首先要面对的问题。 《延安十三年》作为纪念中国共产党建立95周年的献礼片,怎样做才能和其他献礼片不一样?怎样做才能和以往同题材的纪录片不一样?这需要结合当前的时代背景深刻理解主题,从深层次发掘主题的内涵。 193510月,随着一支七千余人的工农红军队伍到达陕北,这片土地开始改变它的容颜。从那时开始,以延安为核心的陕甘宁广大区域,开始与一个古老国家的命运紧密相连,整整十三年。 19351018的夜晚,初到陕北的毛泽东一行人乔装走进了吴起县张湾子村的一户村民家中,热情的陕北人民用一碗剁荞面迎接了初到陕北的毛泽东和疲惫的红军。 1944年的一个秋天,在为一位普通战士张思德举办的追悼会上,毛泽东作了题为《为人民服务》的著名演讲,他深刻叙述说明了“为人民服务”这一理念,并向全党全军发出了这一伟大召唤。 1948323,中央前委到达吴堡县川口,准备从这里告别陕北,东渡黄河。在登上渡船的一霎,面对黄河水,毛泽东迎风而立,久久不语。十三年前,陕北的土地迎接了疲惫的红军,这支军队依靠着群众的力量,在这片土地上茁壮成长。毛泽东曾动情地说过,延安人民对中国革命事业做出了巨大贡献,要感谢延安人民啊! 如今的延安,仿佛一座巨大的博物馆,群山之上,是中国共产党励精图治的记忆。十三年的时间,中国共产党的思想在这里成熟,中国共产党的力量在这里凝聚,中国共产党的作风在这里锻造,中国共产党的步伐,从这里走向全国、走向世界。人们把陕北延安叫做圣地,同志们说这里是摇篮,而中国共产党人深深明白,陕北最值得怀念的,其实就是两个字:人民。 延安于这个时代的意义,绝不仅仅是空洞的革命教育口号,在大量的史实面前,我们的创作团队认识到,延安这一主题的精神与魂魄,是人民,是人民构建起了中国革命最坚实的基础,人民至上的观念也应该贯穿进《延安十三年》这部纪录片中,由我们来赋予它新的时代意义。 纵横交织的渐进性叙事结构 主题确定之后,紧接而来的就是叙事结构的问题。中共中央进入陕北延安的十三年,同时也是中国近代史上急速变革的十三年,从我党自身来看,党中央和红军到达陕北后,在这片土地上生根壮大,毛泽东在这里形成了一套完整的有关马克思主义中国化的理论,为中国革命和中国社会今后的发展指明了方向,并在延安成立了民主廉洁的边区政府,为人民民主政权的正式建立做出了实践;从整个中国社会来看,以中国共产党倡导的抗日民族统一战线为基础,全国人民经过八年浴血奋战终于取得了抗日战争的胜利和民族的解放,之后又在共产党的领导下推翻了国民党的统治建立了民主的新中国,因此《延安十三年》六集篇幅所要承载的内容很多,如果只是以时间线串起故事结构会显得不够全面,但如果以故事线引领全片又会显得杂乱无章,在几经探讨后,最终呈现出了“一纵”、“六横”的叙事结构,即以延安的十三年为一条纵向的时间线,以每一集为一条横向的故事线,纵横交织,一条时间线与六条故事线的六个交汇点既为六集各自的主题,于是我们看到1936年结束长征,党和人民军队选择延安作为革命落脚点;抗日战争爆发,我党号召全国人民誓为抗战流尽最后一滴血;我们看到全党组织学习马克思主义,用理论武装党的干部和人民群众,加强党的自身建设,自力更生,实事求是,整顿党的作风;我们还看到中国共产党积极开展红色外交、将红色中国推向世界的舞台,带领全国人民从延安到西柏坡,再到北京的天安门,最终建立了人民政权。 利用一手影像资料构建真实历史情境 纪录片《延安十三年》由中央新闻纪录电影制片厂创作,这是一次艺术上的传承,1938年,延安电影团诞生在艰苦卓绝的抗战时期,在物质条件极其匮乏的年代里,延安电影团的老一辈电影工作者们用简陋的摄影机拍摄下的黑白影片和照片真实地记录了延安时代珍贵的历史影像。由延安电影团所拍摄的《延安生活散记》、《延安与八路军》、《南泥湾》等纪录片涵盖了延安生活的大部分影像资料,不仅记录了我党我军领袖以及老一辈革命者们生动、真实的影像,也记录了许多关于百姓和士兵日常学习、工作、生活的片段,而延安电影团正是中央新闻纪录电影制片厂的前身,这些珍贵的影像资料无疑成为了《延安十三年》创作中必须要传承的内容。可以说,在创作以延安为主要内容的革命纪录片时,我们与延安既有历史的渊源,又有可利用的影像资料。于是,在传承优势的背景之下,我们以一手影像资料构建真实的历史情境,这为编导组奠定了创作前提。无论是延安军民生活的细节点滴,还是中共七大等大会议的记录,我们都以当年的真实影像作为叙事语言。在此次的创作中,我们对这些珍贵的黑白影像进行了深层次的发掘,珍惜并精准地使用这些影像,在第二集《民族解放圣地》和第三集《理论升华》中,使用了战士们学习、训练以及和老乡们融洽相处的片段以及青年学生初到延安的生活片段。在第四集《力量之源》中,着重使用了延安文艺界和开展大生产运动时的资料。此次我们《延安十三年》的创作团队由一批年轻编导组成,在老前辈们留下的影像基础上,形成了两代纪录人共同为延安作记录的情景。 大量延安时期亲历者的真实讲述 对于《延安十三年》这样一部重大题材文献纪录片来讲,如何还原历史的真实感,一直是主创们希望有所突破的地方,既然我们已经拥有大量的珍贵历史资料,如果能再找到曾经亲历过延安时代的人们,让他们以亲历者的口吻向观众真实讲述当年的延安,这无疑又能为本片增色不少。幸运的是,编导组采访到了一部分亲历者,当时光走过了七十多年的岁月,曾经青春年少、热血蓬勃的青年们如今都已成为头发雪白的耄耋老人,当这些老人们面对镜头,有笑有泪地讲述着当年延安的点点滴滴时,每一个人都被他们感动了,仿佛跟随着他们的讲述,我们也走进了延安十三年的岁月。 在本片第二集《民族解放圣地》中,谈到自己初到延安时的情景,曾为延安鲁艺实验话剧团团员的于蓝这样说道:“刚到招待所的时候,一人发了一个表、一张纸,这张纸右手写的是中华民族优秀子孙,左手呢写的是对党无限忠诚,就是要真实地填写自己,我一看这两行字,一下子血就涌上来,就觉得特别地激动,首次被称为一个优秀的儿女。自己就感觉到自己身上责任的重大,就要真正做一个中华民族优秀儿女,不要辜负这里对我的期望,就这种的思想。” 在本片第六集《向胜利出发》中,曾为鲁迅艺术学院学员的贺敬之深情地朗诵了《回延安》:心口啊,莫要这么厉害地跳,灰尘呀,莫把我眼睛挡住了。手抓黄土我不放,紧紧贴在心窝上,几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山,千声万声呼唤你,母亲延安就在这里。 在本片中,共采用了十几位延安时期亲历者的采访,正是这些亲历者们真实的讲述,填充起一个有血有肉、有笑有泪的《延安十三年》。 创造有史可依的情景再现 基于前文所述,文献纪录片的创作者一方面欣喜地获得了大量真实、新鲜、可靠的史实资料,另一方面也常常陷入影像资料不足而导致部分重要信息无法表现的困境。于是,采用情景再现的方式重新还原历史也成为了文献纪录片创作的常用方法。主题决定了《延安十三年》的“正剧”素材,因此与其他主题的纪录片相比,《延安十三年》更需要强调情景再现时场景和道具使用的准确性,并注重在尊重历史的基础上进行创意发挥。 在本片中,有一段关于敌军飞机轰炸延安,毛泽东进防空洞的再现场景,在设计这组镜头时,没有选择用人物整体形象出场,而是特意选择脚步特写,以匆匆的脚步表现轰炸时紧张的氛围,用这样一个表现方式传递出创作者对镜头语言的创意发挥。 在本片第二集《民族解放圣地》中,有一组毛泽东同史沫特莱夜谈的再现场景,在设计这组镜头时,没有直白的将镜头对准人物,而是将镜头对准墙,利用光打在墙上的影子展现当时谈话的内容,这样既可以避免以往人物再现时通常使用的虚化人物的手法所带来的乏味感,也不影响人物轮廓和肢体语言的表达,同时又充分体现了窑洞、夜晚、谈话这三个关键点的有机结合。 结合以上五方面的陈述分析和举例说明可以看出,文献纪录片具有珍贵的历史资料价值,是一个国家和民族的影像档案,在记录社会历史进程的同时,也能反映和折射出主流意识形态的特质,体现社会的核心价值理念。一方面,创作者的眼界决定了文献纪录片的价值,另一方面,创作者的艺术审美也影响着文献纪录片的传播效果,如何在真实的基础上实现内容和艺术的有机结合,值得每一位文献纪录片的创作者进行探索。   1徐帆:《中国纪录片的类型系统:标准、特征与典范产品》,《中国纪录片发展报告》,社会科学文献出版社2012年版,第298页。 2[美]《希拉·柯伦·伯纳德:纪录片也要讲故事》,孙红云译,世界图书出版公司2010年版,第20页。   本文作者为中央新影集团历史节目部编导、《延安十三年》编导  

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